零尾鴿的天空

(刊於教會公報2008年4月28~5月4日 2931期，寫於世界地球日前夕)

　　從舊約創世記人類的始祖該隱和亞伯的故事中，我們了解上帝希望兩兄弟彼此相愛，但是當該隱忌妒殺了亞伯之後，上帝嚴懲該隱，因為祂講求的更是公義。從舊約諸多經典中，若要我選出一句經節以代表舊約的思想主軸，我想，我會義不容辭地說：「只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」(彌迦書六章8節)

　　耶穌基督的降生，象徵著新約時代的來臨。耶穌基督為這罪惡的世界帶來希望與亮光，祂畢生尋求愛的實踐。因此，講到新約聖經，我們總不會忘記耶穌的至理名言：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約翰福音三章16節）

　　耶穌的出現，把新、舊約聖經之間做了最好的連結。新約的基礎建立在舊約上，如同耶穌把愛的基礎建立在上帝的公義上，因祂不單只談愛，也講公義：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」(馬太福音六章33節)相信耶穌口裡所說的上帝國，就是一個愛的國度，在那裡沒有死亡和懼怕，而祂的義，代表著上帝的公義。當愛與公義共實存，這才是一個真正的上帝國。

　　回顧台灣現況，國民黨政府至今都無法對過去的台灣歷史說清楚、講明白，欠了台灣人民一個公義。而馬英九先生無法以愛和認同，去關心受到中共打壓的圖博（西藏）人，反而指責謝長廷先生消費圖博。事後，竟又以一種傲慢的口吻說：「中華民國政府願意讓西藏自治。」不禁令人感到好笑，也讓人看到他的虛情假意！

　　二年前，前美國副總統高爾以紀錄片《不願面對的真相》，再度把生態議題吵得沸沸揚揚的。因為溫室效應、地球暖化使氣候產生巨大變遷，使人類漸漸感受到生態浩劫。但是，這也都是人類自食惡果的結果。因為人類沒有善盡地球管理員的責任，誤把自己認為是地球的主人而為所欲為，濫用造物主所賜予我們的資源，嚴重破壞了上帝創造萬物的律，這個律就是公義，也就是生態的自然定律。所以，當人類漸漸發現到生態失去公義後，才了解到事情的嚴重性。但常久以來，無形的破壞已成習慣，也難以彌補。

　　土地就是我們的弟兄，我們不可能口口聲聲說愛弟兄，手裡卻拿著一把刀迫害他。就像我們不應該一面鼓吹環境保育，講說要愛地球、愛土地；不過，另一面卻還是過度開發，以拼經濟而忽視環保議題，破壞生態，這樣的愛不是真愛。愛需要建立在公義的基礎上，不然這樣的愛，就是虛假。

　　近來，除了持續關心政治議題外，也提醒基督徒不要忘記四月22日是世界地球日，願大家一同來關心生態議題。

　　(PS：六月第一個禮拜日是長老教會總會的環境主日，邀請您一同關懷我們的大地！)